Net-M

『魂の労働』に出てきた映画を羅列しまーす。

◆監督：セオドロス・バファルコス『ロッカーズ』
ＤＶＤ出している会社の紹介：http://www.uplink.co.jp/dvd/uld/uld082.html

ジャマイカのラスタファリズムを描いた映画ということです。
最近だと『ジャマイカ 楽園の真実』もありましたね。マルチチュードでも紹介されていました。

ジャマイカ楽園の真実 LIFE&DEBT アンソニー・B、 他 (2005/12/22) アップリンク この商品の詳細を見る

◆トニー・シルヴァー＋ヘンリーチャーファント『スタイル・ウォーズ』
オフィシャルＨＰ：http://www.stylewars.com/

ほへー、かっこいいですね。

スタイルウォーズ(日本語版) マーサー・クーパー (2005/10/21) ナウオンメディア(株) この商品の詳細を見る

◆アーネスト・ディッカーソン『ジュース』
アーネスト・ディッカーソン監督『ジュース』

ビデオ類はやたら高いですね汗　
『マルコムＸ』（スパイク・リー）の撮影をされたようです。

◆マリオ・ヴァン・ピープルズ『ポッセ　邦題：黒豹のバラード』
黒豹のバラード / マリオ・ヴァン・ピーブルズ、スティーヴン・ボールドウィン 他

◆アンドリュー・ニコル『ガタカ』

ガタカ イーサン・ホーク (2007/05/30) ソニー・ピクチャーズエンタテインメント この商品の詳細を見る

◆ジョン・シングルトン『ボーイズン・ザ・フッド』

ボーイズン・ザ・フッド キューバ・グッデイング・Jr. (2005/12/16) ソニー・ピクチャーズエンタテインメント この商品の詳細を見る

◆アレン＆アルバートヒューズ『メナス・トゥ・ソサエティ　ポケットいっぱいの涙』
メナース II ソサエティー／ポケットいっぱいの涙 / アレン・ヒューズ、バート・ヒューズ 他

この監督ｓはこちらの作品のほうが有名？

フロム・ヘル ジョニー・デップ (2006/12/01) 20世紀フォックス・ホーム・エンターテイメント・ジャパン この商品の詳細を見る

◆スパイク・リー『クロッカーズ』

クロッカーズ ハーヴェイ・カイテル (2006/10/12) ユニバーサル・ピクチャーズ・ジャパン この商品の詳細を見る

『マルコムＸ』のスパイク・リーは名が売れているので廉価版でもたくさん出ていますし、比較的レンタルビデオ屋でもよく見るかな、と。

マルコムX デンゼル・ワシントン (2006/11/02) パラマウント・ホーム・エンタテインメント・ジャパン この商品の詳細を見る

ドゥ・ザ・ライト・シング ダニー・アイエロ (2006/10/12) ユニバーサル・ピクチャーズ・ジャパン この商品の詳細を見る

◆ニック・ゴメス『ニュージャージー・ドライブ』
ニュージャージー・ドライブ

　立花です。どなたか、レイモンド・ウイリアムス『田舎と都会』を借りてくれませんか？　これも翻訳は古書でしか入手できず、またべらぼうな値段がついているのです。

　お願いします。

よしゆきです。久しぶりに書き込もうと。

fainrainさんが書かれる言葉はいつもグサッときます。いろいろ考えるきっかけになります。


昨日、「SYRIANA」という映画を観ました。

中東の石油利権をめぐるアメリカの陰謀。
アメリカに収奪されることを拒み、国内の発展と国民の福祉を獲得しようとする王子。
アメリカのエネルギー輸送船へのテロを行う現地の青年。

なかなかおもしろい社会派サスペンスでした。


一昨日、学部の合宿があったのですが、ゼミの教授と８人ぐらいの学生で夜中の二時ぐらいまでおしゃべりしました。
他者との対話は、いつも新しい視点を与えてくれます。当たり前ですがひとりひとりの問題意識が違うので、自分の視線の行き場がいかに狭いものかを思い知らされました。
これもひとつの自己解体でしょうか。

友達が
「デモみたいな運動・活動しなくちゃ世界は変わらない。そういうことに参加してる人はすごい」
って言っていましたが、ぼくは
「こういう議論をすること自体が、世界を変えるひとつの契機なんちゃう？」
って思います。fainrainさんも同じようなことを書いておられたと思いますが、ひとりひとりの意識を変えていくことが大切なわけで。大きな変革って、実は案外地味なもので、ひとりひとりの意識の変化からスタートするのではないでしょうか。


ぼくは、自分の社会に対するイライラを伝えて、その結果
「へー、難しいこと考えてるねー」
って無関心な返事をされても、気にしません。聞いてもらうことにだって大きな意味があると思うからです。いつか、相手が「おかしくないか？」って思える物事に出会ったときに、そのことに気づくための小さなきっかけになれば、「世界はそんなに単純ちゃうやん」って思うためのきっかけになれば、それだけでも成功だと思うからです。

安易にドグマに流されない、批判的（懐疑的というわけではないけど）な視点を獲得できれば、世界に対するアプローチの仕方が変わるとぼくは信じています。そうすれば必然的に見る世界も、こうあってほしいと求める世界もそれまでとは違うものになってくるでしょう。


ぼくも先日、okaniさんが提案されているようなもの（読書・議論会）をしようと友達に提案したところです。議論するまでは本の内容についての会話をせずに、議論のときにお互いの「読みの違い」をぶつけあう。そうして、ただ「「自分たち」の読み」の確認作業としての議論にならないようにする。


目下読書中の「民主と愛国」、やっと３００ページです。まだまだ６００ページ近くあって、先が長いです。でも初めて知ることばかりで楽しいです。戦後の民主主義の変容過程を学ばずして、現在の民主主義を語るべからず（！？）。そろそろ「貧困の克服」のレジュメ作りも開始しないといけませんね。


来週の日曜日は「BABEL」観にいきます。

思い浮かぶことをどんどん書いたので支離滅裂です。もうしわけありません。

　立花です。子安先生の『日本ナショナリズム解読』の書評が出ました。彼の書はアカデミズムを批判するものなので同業者たちには「敵視」されているとかで、常に黙殺されるのだそうです。

　でも、珍しく東京新聞が書評を載せました。

　http://www.tokyo-np.co.jp/book/shohyo/shohyo2007052002.html

　評者の川村邦光さんは、昨年、Ｋ塾で講演してもらい、その後、飲み会をご一緒させて頂きました。気さくなお人柄。そういえば、例のＡ先生も飲み会に来ておられ、二次会を川村さんと行ったらしいけど終電に間に合わず、彼の家に泊めてもらったとか。（笑い）

こんちは。


この前の記事に関して感情的で、非常に失礼な表現があったことをおわびします。


ただ、大学に入ってからいろんな活動・経験をするたびに、「言葉で語ること」の限界を感じていて。



言葉だけで考えてしまうとすごくネガティブな思考になったり、別に考えなくてもよいことまで考えてしんどくなるときが多いのです。そのせいで特に大学１年のころなどは他人や社会に対して攻撃的な感情を抱くこともありました。


言葉で考えていくってけっこう掘り下げていくって側面が強いので、知らず知らずの間に視野を狭めていたのかもしれません。



「在日」ってこうこうこういうもの。「中国人」ってこうこうこういうもの。「日本人」ってこうこうこういうもの。という感じに。




ただ最近思うのはあんまり言葉って信頼できやんもんなんやなということです。




荒巻さんの言葉一つとっても今まで「真剣に受け止める」という批判を受けたときに必死に、「言葉だけ」で考えようとしていたのです。


「何」を「どう受け止めるのか？」と。そして「受け止めたら」ここに書く、ということを繰り返してきました。



ただ謙虚に表面的なことやなくて本質を「感じ取ろうとすれば」よかったのに、、、、。


しかし、「他者の意図を感じ取る」ことはほんまに難しくて、自分がある程度のレベルの人間やないとわからんもんやと思います。




多分まだまだ、経験も人間性も色々足りやんのやと思います。




不思議なことに「感じ取る」ことを意識して物事に取り組むと、言葉だけで考えていた時よりも色々なことが目にはいってくるし、嫌なことがあっても寛容になれるんです。もっと深い思考ができるようになるというか。


そういうことがあってこの前の記事で書いた通り、今まで自分が経験してきたことに支えられた「信念」を少しずつですがもてるようになってきたと思います。そういう意味で少しずつ傲慢にもなりました。




もちろん言葉は大事です。それがないと他人に自分の思いを伝えられないし、やっぱ人間は言葉で考える生き物って面もある。


ただ、これは自戒の意味をこめていっているのですが、「言葉遊び」に陥っては物事の本質にもせまれないし、「言葉で考える」ことが苦手な人たちにとって「よくわからん」で終わってしまうし、何よりそういう「自分の考えを理解しない」人たちを「何でわからんの？？」っていう風に批判してしまうことになりかねないと思う。ほんま自分がそういう感じやったから。





言葉で表現された「論理的にわかりやすい」、目の前の物事にとらわれてもっと深い部分まで考えられなかったのです。現代の抱える問題ってほんまに複雑で僕ごときが無い頭しぼって考えたところで「正解」なんてあるはずないし、取り組むべき問題なんて腐るほどあります。



その意味で一見「論理的にわかりやすい」って案外危険なことなんかもしれませんね。思考を停止させて視野を広げてみれば見えるはずのことを見えなくさせてしまう。





というわけで長くなりましたが、またしばらくお別れしようと思います。次書き込むときにはもっと成長して帰ってきます。


この毎回いきなり現れてわめき散らして消えていくよくわからん男を長い目で見てあげてください。


みなさんも物事の本質を感じ取りながら、活動に読書に精進してくださいね。


いつも応援しています。

okaniです。

feinrain君のエントリでけっこう頭抱えていたりしました。

彼が言っていることについては、一面では彼の置かれた環境（構造）への批判が可能だと思います。例えば、「問題」への答えがあると思っていたこと。これは長年の教育の賜物ですよね。あるいは「問題」と名指されるものの恣意性やら「問題」といわれるひとの「日常性」の見えなさに無関心でいられる彼の特権的地位。一方でちょっとでも彼に接したものとしてそうした特権的地位やら態度やらへの気づきを促せなかったことは、彼の特権性やら傲慢さのせいにしてよいものか、と。彼の自己責任に任せてしまってもいいのかということが引っかかっています。

言葉が難解だかいう以前の言葉の通じなさを感じてしまっている自分への内面化された真面目性でしょうか。笑。

できることはあんまりなくて、Net-Mへの入り口やらハードルやらをどうしていくかということかもしれません。あと文書くとか…←自分へのプレッシャー

私はあんまり気になっていなかったのですが、読書会ってちょっと入り口狭くハードル高いのかしら？

例えばこんなこと考えてみました。
1人でも日程が合わせられるようだったら2人からはじめませんか？
参考：http://tachibar.blog10.fc2.com/blog-entry-263.html#comment909

＃＃私にはこういう「柔軟」なもの、のほうがハードル高いのかもと思って見たり。

月に一度、Net-M以外で集まる日を作る。第何週の何曜日って決め方がいいのでしょうかね。

テーマや内容はその時々によって変えましょう。

とりあえず集まってしゃべる、映画を一緒に見る、短い論文をその場で一緒に読む、誰かの研究を発表する。

前も言っていたけどねえ・・・賛同者募集！

＃＃土日が割としんどいので、平日の夕方？が希望なのですが。水曜が
いいなー。


◆最近の読書

記号と事件―1972-1990年の対話 ジル・ドゥルーズ (2007/05) 河出書房新社 この商品の詳細を見る

ドゥルーズの文庫化が進んでいるようですね。これの最後に載っている短い論文「追伸―管理社会について」が『魂の労働』の元ネタ？と思えるぐらいぞくぞくします。

昨日の僕の発言に対して同じ企画をやっている友達がが答えてくれたのでこちらでも見ていただきたいと思います。




○以下転載



トシが疑問に持っていることに対して、俺が思うこと。

　普段、自分の考えをしゃべらない僕ですが、さすがに我慢の限界（ちょっとイライラしとった。）


　なんでこの企画やってんの？って聞かれたので、それに対して少し思うことをつらつらと述べます。

　僕は、大学２年くらいから社会起業なんてものに憧れを抱き、自分でそれなりに正しいと思うことをやってきました。昨年からは世間で、地域おこしと言われているものにかかわり、今もちちばすの地域コーディネーターとして活動していますが、これが地域の人のためになっているんだとはっきりと自覚できたことはありません。常に、「これって本当に意味があるのか」「この地域ってそもそも問題なんかあるのか」疑問を持ち続けています。この疑問を持ちながら、悩みながら、苦しみながら、それでも泥臭く、面倒くさいけど本当にすこしづつ前に進んで行くことしか出来ないと思います。自分とは違う世界にいると思っていた人と偶然出会い、その人が真剣に地域で活動しているのを見て、あつかましくもほっとけなくなっただけの話です。ある種のあつかましさも必要かなと。でも、それでも常に疑問を抱きながら前に進んで行くしかできないのです。

　僕がこういう世界に入って２、３年くらい活動して、本当にいろんな学生と出会いました。んでよくいるのが、疑問を持っているけど前に進もうとしない学生。問題意識を持つのはいいのですが、んであんた今何してんの？って聞いたら何もしていない。そもそも世の中って疑問だらけで、２０年そこそこしか生きていない若者（ばかもの）にそんなもん答えなんてわかるわけないんですよね。ある意味、のどに骨が刺さったまま前に進むことが出来ない。わからないことに出合ったときに一旦立ち止まろうとしてしまうのがそもそもの間違い。立ち止まるな、おーばかもの。といつも思っていました。今回の全体ｍｔｇでは、非常にイイ疑問が出されたと思うけど、そんなもん、この若造にはよーわからんのじゃ、というのがおいらの答え。だから、ひたすら地域に行って話しを聞くのよ。疑問を出したやつが何もしていないと心に響かないよね。

　今回のｍｔｇでの疑問は大事やけど、あまり考え込まない。でも忘れないで考え続ける。そのうち答えが見えてくると信じて地域に行き続け、同時にその仲間を集め続ける。それしかできない。東京にはやたらと若者がいるが、地域には居ない。んで、友達いっぱい連れて行ったら喜んでくれる人がいた。

　だいたい、直感的にこの活動おもしろいと思ったのならまあ７割ぐらいあってんじゃねーの？（笑）理由なんてあんまり考え込まない。考えたらよくわからなくなって立ち止まりたくなるから。ただ自分が正しいと思った道を信じ続ける。自分の思いに共感してくれる仲間を集めて、一緒に歩み続ける。時々ふっと疑問に思ったら大人を頼る。地域活性化が直感的に大事だと思ったら、地域の人に聞く。それが大事でしょ。

　若造が、問題を解決できると思うな。
　若造が持った疑問、自分で答えがだせると思うな。
　でも、その疑問、忘れるな。
　ひたすら歩みつづける。
　時々答えがふっとわかる気がする
　でも、若造が思う答えなんて、想定の範囲内。
　だから、聞き続ける、大人に
　んで、自分が大人になったときに、子供達に伝える。


何が言いたいのかよくわからんくなってきた（笑）

問題：ちちばすって地域のためになってんの？
答え：うーん、自信は無いが、たぶんなってる。でも、この活動、すんごい社会に必要な活動な気がして、その答えがわからんから、地域に行って勉強させてもらってんの。

こんな感じですかな。

答えを自分の中に求めてしまうから、よくわからん宗教に走ったり、拝金主義に堕落したりする。わからないものをわからないまま歩んでみませんか？。答えを聞きに行こう。日本の地域のおっちゃん（おにいさん）、おばちゃん（おねえさん）に。

Don't think, feel & go.


以上、もう二度とかたりません。




○転載終了




てな感じでとりあえず僕は死ぬまで色々考え続けることにしました！


この答えを聞いてほんまに楽になりました！


「わからん」気持ちにこれからもっと正直になっていきたいです！！！！

ではまたいつかの機会に、、、。

ども、藤高です。
上記の意図は、つまり最近読んだ本をひけらかそうよっ、ということです（笑）

最近はジェンダー／セクシュアリティあたりの本が多いです。
ぜひぜひ参考にして下さい。

●『ジェンダー／セクシュアリティ』田崎英明　岩波思考のフロンティアシリーズ

むずかしいの一言。少なくとも、入門書じゃありません。まだまだ意味不明なんだけども、よかったです。再読の必要性あり。

●『セクシュアリティの心理学』小倉千加子　有斐閣選書

これはよかったです。おもしろかった。わかりやすいし、よくまとまっていました。おすすめです。セクシュアリティの入門としてもありかと。ネットＭではまだセクシュアリティ扱ってないですよね。で、これなんかいいんじゃないと思ったんですが、他にも探してみます。

●『ジェンダー入門』加藤秀一　

これは入門書としていいと思います。「男にもわかるように（上野千鶴子）」書いてあります。

●『〈男らしさ〉のゆくえ』伊藤公雄

男性学というのだろうか。最後の章では、「男の性もまた一つではない」というとこがあり、楽しく読みました。「男」の側から、フェミニズムに応答していくという文章はあまりお目にかかれなかったので、読んでて嬉しかった。でも、ちょっと物足りないのはなぜなんだろう…（笑）９０年代の初期に出版された本だから、少し古め（？）。

●『フーコーとクイア理論』タムシン・スパーゴ　岩波書店

１００ページくらいの入門書。なんですが、入門書じゃないかと。フーコーの『性の歴史１』を読んでおかないと…ていう感じで、意外に前提の必要な本でした。でも、おもしろかった。個人的にはすごくまとまりました。


ここ三週間くらいで読んだ本でした。

あと『VOL』という雑誌の一号（二千二百円）を友達と共同買いしました。最初のディスカッションのとこだけ読んだのだけれど、おもろい。「政治とは何か」と「アヴァン・ガーデニング」の特集です。VOLは多分REVOLTのVOL。
うききさん、ぜひ！笑

　立花です。先日、今村仁司氏の訃報が新聞に。フランスの現代思想を日本に紹介するのに大きな功のあった方。残念なことです。デリダやサイードの死にも一時代の終わる感がありましたが、日本でも……という気がしました。

　また小田実氏がガンで入院というニュースも。「べ平連」からの彼の活動を知る者には、これまた大きな山が一つ崩れそうな気がします。二ヶ月ほど前、小田さんの奥さん（玄さんという在日の方）にお会いしたばかりでしたのに。

　子安先生も、今村さんの逝去、小田さんの入院にはショックを受けておられました。彼は小田さんと同い年。人事ではないようでしたが、子安先生は元気そのものです。今村さんや小田さんがタバコを吸うので、健康でいるためには、喫煙は止めたほうがいいと注意され、恐縮してしまいました。（笑い）

　子安氏は目下、雑誌「現代思想」に「昭和イデオロギー批判」を連載しています。短い文章ですから図書館ででもぜひ一読して下さい。なお、彼のこの５月に出た『日本ナショナリズム解読』は、近世思想を現代につなぐ画期的なというか、子安学の集大成のような書です。一読を奨めます。

　いま、萱野稔人さんの『国家とは何か』を読み終えましたが、若い人なのに結構力作だと思いますよ。うまく整理しているだけでなく、国家の成り立ちをなぜ「暴力（の組織化）」とセットにして考えなければならないかを周到に論じています。

　政治学では杉田敦さん（岩波思考のフロンティアで「権力」を書いている人）の『境界線の政治学』も面白かったけど、萱野氏はこれから期待して読んみようと。ただ少し、メディアに出すぎているようなのが気になりますが。

　ちなみに、メキシコにいる西川さんも政治学を学びたいと言って来ています。８月１日に（一旦？）帰国するようですので、８月の研究会には参加したい旨、メールがありました。メキシコの事情ばかりでなく、新しい彼女自身の展望など、聞いてみたいことがたくさんあります。楽しみにしましょう！

おひさしぶりです！

長らく書き込みをせずに申し訳ありませんでした。

実は考えるところがあって。

今回は今までに考えた問題とそれに対する自分なりの答え。及び自分が今までにやってきたことについて述べたいと思います。




まず長い期間何を考えてきたか？

やはり自分の中で一番引っかかっていたのが「実感」の問題でした。


はっきりって今までのNet-Mのみなさんのご批判はさっぱりわかりませんでした。一応わかったふりはしていたのですが、言葉遣いは難しいわ、いってることは抽象的やわ、まったくわかりませんでした。
いまでも言葉遊びに終始してる感は否めません。少なくとももっと多くの人を巻き込もうとするなら。



わからないからモチベーションが全くあがらない。「自分の問題」とかいってるけどなぜそうなのかだれも答えをくれない。何で社会におきてる「問題」とされているようなことに対してなぜ考える必要があるのか？なぜ小難しい本を読むのか？

そこが根本であり、議論すべきところではないでしょうか？





僕は自分の言葉で、できる限り考えました。

頭で考えるだけやなくて、できるだけ他者と交流しました。





僕は３月中全国の過疎地をまわる企画に参加していました。


そこで僕は「過疎地」には「困ってる」人がいるなんていう独りよがりな意識をもっていたのですが、現実は全く違ったものでした。


「過疎なんてどうでもいい。」という人、８０歳で起業して過疎地に雇用を生み出しているおばあちゃんなどなどほんまに色々な人がいて、自分の偏ったイメージに支えられた「問題意識」なんて粉々にされました。




昔僕が「在日」に抱いていたものもきっと「こまっている人」など「弱い」イメージに支えられてたのだと思います。




けど、よくよく考えてみたら「問題」ってなんなんでしょうか？



何が「問題」かなんて一概に決められるようなもんやないんと違うのではないやろうか？



自分だけが「あれっおかしい」と思ったからって「問題」と考えていいはずがない。


いろんな立場の人と議論を通してこそ、本質が明らかになるし、そうすべきでしょう。







この世の中というのは人と人との交流および活動によって成り立っている。

したがってどんな些細な交わりおよび活動であってもそれは同じ社会（そこにすむ人々かたなる共同体）の他者を意識している限り、世の中にとって有益なものであるはずである。

このような前提の下で、僕は今地方のことに取り組んでいるのですが特に地方にに限定して取り組む必要はないように思う。


別にこの企画がなくてもよいのである。ゴミ拾いをしようがＮｅｔ−Ｍで読書しようがチャラチャラ遊ぼうが、人々がそれぞれ自分の生活をしていればよいと僕自身は思う。

ただ、他者を意識している限り、と限定したのは理由がある。それは今あまりにも「自分には関係のないこと」として世の中でおこっていることをみなしている節があるからである。（もちろん僕もあったし、今も完璧に思っていないわけではもちろん無い。）

世の中の事象というのはすべて連続していると思う。「異常な人」と「正常な人」、「地方」のこと、とか「外国」のこと、という風に世の中の人や物事を分類して解釈するのは便宜上有効なのだが、その使用があまりにも日常的なものになるとさもそれが別々のことのように思えてしまう。

少しは違うこともあるだろうが、結局人ってあんま変わらんような気がする。「女」とか「男」とか、「地方の人」と「都会の人」とかあくまで便宜上有効な分類にすぎない言葉が、現代においてはあまりにも多くて人間を意識の上で「私」と「私以外」に分けてしまっているように思う。

自分がしている活動自体が、どのような内容や理念をもったところで、本質的に「同じ世界に住む人と人との交流」であるにすぎないと思う。すんでる地域・環境などが違うだけで、同じ人間同士が対話するのに「困っている人を救う」とか「貢献」とか「地域活性化」とか崇高な理念がいるだろうか？「地方の人」とか「都会の人」とか立場を分ける必要があるだろうか？




以前ある地域の人がいってたのだが「お客さんなら地域について語れるが、当事者としてかかわるなら地域について語るべきでない」といった。

これは「地域のこと」を外部から議論して「自分」と「地域の人」を分けている限り、「地域の人」は僕らを「都会の学生」としか見ないし「一緒に取り組む仲間」とは見てくれないという意味であったのではないかと思う。

友達と話しをするときに「俺とお前は違う！お前と話すのにはこうこうこういう目的があって話しすんねん！絶対に貢献したる！助けたる！」っていっている自分を想像すればいかに滑稽かわかる。そんな人間に誰も「本音」であるとか「助け」を求めたりはしないだろう。はっきりいって押し付けがましい。

Ｎｅｔ−Ｍに集まった人は色々なきっかけや思い、意識に支えられているとはいえ、Ｎｅｔ−Ｍはいろんな人間によって「事実上ある」に過ぎないのである。そこに特に「一つ」の理由は無いように思う。あえていうなら「縁」であろう。それをふまえて考えると、現にみんな考えてることもモチベーションもバラバラなってるのは当然である。Ｎｅｔ−Ｍにいるときはあまり自由に発言できない雰囲気が少なくとも僕には感じられた。みんな同じような思想をもってるからそうなるのかもしれやんけど、はっきりいってそれやとこじんまりした読書会でおわると思う。



新しいメンバーを巻き込むときも、自分がどのような変化が起きたのか、経験談に基づいて話し、「マイノリティとか社会問題のことについて関心のある」人（この表現自体が自分と「マイノリティ」を分けている証拠だと今から思うとわかるのだが、僕を含めてみんな最初はそういう風に思ってると思う。）を可能な限り呼び込み、よくわからない「問題意識」をもって考えるのではなく、「本当の意味」で「社会のこと」について考えることに意味がある、

つまり、

「自分と同じ世界に住む、同じ人間との交流にこそ意味があるし、それによって世の中が成り立っている。」ということを前提とした議論にこそ意味がある

ということを共有できれば僕自身はそれで大成功やと思う。


「自分の使っている言葉自体が考え方を規定している」、なんて大多数の人は考えないし日常生活で考える必要すらない。ただ、今の企画には自分と自分以外に分断してしまう社会に一発打撃を与える可能性は存分にあると思う。なんせインパクトが違う。今まで接したことがない類の人やもの、風習などなど。そこを踏まえてこの企画を運営していければもんのすんごいことになると思う！！！！その意識を持つ学生の数が多くなれば、地方、日本、世界中がえらいことになると思う。

なんせ「世の中が同じ人間同士の交流から成り立っているなら、自分が動くことによって交流を刺激して世の中を変える」ことができるようになるかもしれない、という希望が生まれると思うから。多分、自分が地域から帰ってきてみんながウキウキしてたのは知らず知らずのうちにこんなことを感じてたからなのかなと思ったりもする。

「なにかせねばならない」という制約は正直しんどい。

要するに大切なのは「本を読んだり行動する」ということではなく「意識の変化」やということ。「現代思想の本を読むんだり行動する」のはあくまで手段であって、目的ではないということ。

いきなりゴミ処理施設を建てるのは難しいけどゴミを拾うだけならすぐにできるのと同様に、いきなりみんなを地方にいかせるのは難しいけど僕らが努力して友達に経験談を上の前提に基づいて熱く語ってその人に少しでも刺激を与えて、あわよくば一人でも参加してもらって「意識の変化」を起こすことは今すぐにでもできる。

「意識の変化」が起きれば多くの人が自然と社会のことを考えると思うのだが、どうだろうか？









僕はずっと考えてきました。「闘う」ってなんでそんなこと「せなあかん」のやろ？




はっきりいって「闘争」の論理はよくわかりません。というか何をいわんとしているのかわかりません。


あと物事にはいろんな側面があるのに批判が「ひどい」とか「許せない」とかその一語で片付けてしまう節があるように思います。


表現一つにしろ敵を生むだけとちゃうんかな？と思います。いくらでもうまい方法はありそうなもんやのに、、、。








僕はいろんな意味で傲慢になりました。自分で考えた言葉で考えるし、自分の信念に従います。





ご意見をお願いします。

大変ごぶさたしておりました。
定期的に皆さんの書き込みを呼んで喚起されていたものの、かきこむこむタイミングを逃していましたが、軽い気持ちで書いてみた記事の紹介です。あと２ヶ月となりましたが、現地の強みを生かしてどんどん動いていって見たいと思います。

LA JORNADA 経済コラム　２００７年５月１３日付
２０人あまりのグループや家族経営企業の億万長者、つまりごく少数の経済エリート、（もっと固く言うと経済権力者）の利益が２００６年PIB（国内総生産）約６兆円（５５５mil millones pesos）の６％を占めている、それを支えた権力構造の“フシギ”を紹介したい。


世界銀行が２００７年１月に終えた研究“メキシコにおける民主政治−国家による獲得の先にあるもの、社会の分断−で指摘している点は次の通りである。
●財務制度による経済エリートの保護的政策が象徴的な政府と経済エリートの癒着関係
●消費者に利益をもたらさないテレコミュニケーション（電気通信）改革が民営に移行したことによってさらにこれまでの独占が進行すると危惧（指標１）
●１９９５年にアメリカ合衆国、カナダ、メキシコ間で結ばれたNAFTA北米自由貿易協定による社会、地方―政府間経済的格差が深刻化。
●産業集中政策の名の下による国営、民営化が独占・寡占の存在が経済的競争や規制組織の弱体化による経済開発プロセスを阻害。
●７１年間における制度改革党（PRI)政党による政権支配後の第２変革が社会的ー政策障害が過剰な政策のねじれを作り出す結果に。
●つまり、利益団体が政府との癒着定着化、これら利益団体が政府と民間の関係を“捕獲”する政策決定プロセスに直接、しかしながら同時に利益団体の所得が国家に対するの所得源泉である構造も作り出した。
●経済自由化改革による制度改革の多くは結局、市場の集中化、経済競争の失敗。
●民営化の矛先は所有物の単なる変化、つまり単なる名前だけの独占の取替え。
●政府独占、例えば電力は政府独占による国際的な競争力の不足。
●最終的な世銀の研究結果として経済的独占や経済活動集中を支えたものは７１年間のPRI継続的な政権。
●経済団体と政治団体の歴史的パトロン関係の例は、財務政策における少数の組織利益によるもの。限定的な融資制度。
●銀行の自由化は融資の機会の改善にはつながらず。メキシコのメガバンクは外国資本。

＜格差のワナ＞
大企業グループによるとPRI政権からの協力的労働組合の権力が前政権のFOXを強化する結果となった。それによって権力グループは現体制によって利益を受け取り、それにより改革のインセンティブを喚起することにはならなかった。
（指標１）
電気価格（KW）cent/ dolar 　チリ４、ブラジル４，２、アメリカ５、メキシコ８

okaniです。
昨日はおつかれさまでした。

ええと、そろそろHN使ったほうがいいかなって気がしてきたので「おかにし」とかそんな感じで書いていくことにしていきます。。。カテゴリ名は「okani」にしました。

それから、ちょっと思いついたので、右のプロフィール欄に古本検索に便利なサイトを追加しておきました。お使い下さいませ。なお、一括検索のところからamazonに飛んで買っちゃうと一括検索のサイト作ってる人の利益になるので、できたらこのブログのamazonのリンクから本たどって買ってくれるとありがたいです（ってあんまり言っちゃダメなんだけど）。

以下、言及した本の列挙など。
本田由紀さんの「ジェンダーという観点から見たフリーター」という論文が入っている本はこちら。図書館でコピーとかが妥当よね。私ははるか昔にぱらぱら見たぐらいで内容については汗汗って感じですが。

自由の代償/フリーター―現代若者の就業意識と行動 小杉 礼子 (2002/12) 日本労働研究機構 この商品の詳細を見る

そういえば排除と若者といえば（言及なんてしてなかったけど）以下の本がまあ参考図書としてはおもしろいでしょう。

排除される若者たち―フリーターと不平等の再生産 (2005/04) 解放出版社 この商品の詳細を見る

左翼とか右翼とかって何？ってひとはとりあえず…

右翼と左翼 浅羽 通明 (2006/11) 幻冬舎 この商品の詳細を見る

メーデーのデモは以下のブログが公式ブログかな。
http://mayday07.exblog.jp/

動画。
http://www.youtube.com/watch?v=ebbEXlWBJXA

新聞記事は例えば
http://www.asahi.com/life/update/0501/TKY200705010001.html

参加者は例えば
http://d.hatena.ne.jp/inumash/20070501/p1
雨宮さん
http://www.sanctuarybooks.jp/sugoi/blog/index.php?e=105

追記：
「新」左翼までの流れについては「1968年」などから入るのもありでしょう。

1968年 〓 秀実 (2006/10) 筑摩書房 この商品の詳細を見る

憲法改正については例えば、
http://weblog.barairo.net/index.php?categ=1&year=&month=11&id=1101298348

　４月の研究会は昨日、２８日（土曜日）に行われました。
　報告者は藤高君。ご苦労さまでした。いつもながらていねいなレジュメでしたね。
　扱った書は、ノーマ・フィールド『祖母のくに』の「戦争と謝罪」でした。

　５月の研究会は、ちょっと近いのですが６日の日曜日。場所は上本町校です（教室は７Ａです）。時間はいつもどおり２時半から。

　扱う書は渋谷望『魂の労働　ネオリベラリズムの権力論』青土社

魂の労働―ネオリベラリズムの権力論 渋谷 望 (2003/10) 青土社 この商品の詳細を見る

　この書は、発売時から少し話題になっていました。

　なお、予定としては、６月はよしゆき君の報告で、
　アマルティア・セン『貧困の克服』集英社新書

貧困の克服―アジア発展の鍵は何か アマルティア セン (2002/01) 集英社 この商品の詳細を見る

　なお、５月の５日（土曜日）にわたなびさんが、青空集会を開くそうです。時間の許す方はどうかご参加を。誰か詳しく場所等を書いて下さい。

　立花です。
　最近読んだ書で、井上一馬著の『ブラック・ムービー』がとても面白かった。アメリカでの「黒人映画」の歴史書なんですが、著者の視点にとても共鳴できました。要するに白人中心社会で「黒人」たちがどのように映画の中で顕在化してくるか、という視点。

　監督や俳優を網羅し、どのように現代のような形の「ブラック・ムービー」が作られるに至ったかを、詳しく跡付けています。見た作品も多いのですが、みていないのが圧倒に多く残念です。日本に輸入されていないだろうと思われるものも多々ありました。

　お勧めの書にしたいけど、映画をあまり観ていないと、どんな映画かが分からないのでイマイチでしょう。６０年代初頭、中学生時代にシドニー・ポワチエ（「黒人」の人気俳優第一号）の『招かれざる客』などを見ていたこちらとしてはとても興味深かったのですが。

　その他、エディ・マーフィ、デンゼル・ワシントンなど、日本でも有名な人たちに関する叙述も興味深かった。

　そもそも加藤幹郎（『映画　視線のポリティクス』など）の文章を読んでいて、こんな書があるのだと知った次第。ちなみに加藤幹郎さんの文章も面白いですよ。映画マニアとしては見過ごせません。

ブラック・ムービー―アメリカ映画と黒人社会 井上 一馬 (1998/11) 講談社 この商品の詳細を見る

映画 視線のポリティクス―古典的ハリウッド映画の戦い 加藤 幹郎 (1996/09) 筑摩書房 この商品の詳細を見る