９月２４日、青空集会の行われている日、立花は名古屋の磯貝さんの主宰する「在日朝鮮人作家を読む会」に報告担当者として参加しました。 以下はそのレジュメ。中途半端なものですが、みなの活動に刺激されて私も掲載しておきます。
第３４４回 「在日朝鮮人作家を読む会」 2006/9/24
於 名古屋YWCA会議室
『黄色い蟹』崔碩義著（新幹社2005）
１ 崔碩義氏の略歴 1927年生まれ。立命館大学で哲学を専攻。「在日朝鮮人運動（朝鮮新報社）」の活動に参加。80年から朝鮮近世文学史を専攻し著作活動を行う。現在、在日朝鮮人運動史研究会会員。
主な著作 『放浪の天才詩人 金笠』集英社新書2001
『金笠詩選』平凡社東洋文庫2003
『在日の原風景 歴史・文化・人』明石書店2004
『力持ちのマクサニ 済州島の民話』共著1997
２ 『黄色い蟹』の構成
�機．┘奪札ぁ＿�色い蟹（1995/3「鐘声通信」
１「黄色い蟹」
書名の由来：蟹は横ばい（脱線）、「ぶつぶつと泡を吹いて独り嘯く」ところから。P9 また、「黄色」は「古来から、黄色は太陽と土地と君主の服の色を表し、黄金の輝きは眩しく尊貴なるものと相場が決まっていた」ところから。P13
（立花の呟き 「君主」というのが…共和制がイイナア。「黄」は「皇」は同音。中国の初代皇帝は黄帝。また陰陽道との関わりで、王朝の交代が色によって説明された。）
２ 金素雲の『乳色の雲』について（1993/8「鐘声通信」
『朝鮮詩集』（岩波文庫）で高名な金素雲賛歌。「1940年に『乳色の雲』が出版されてから、すでに半世紀以上の歳月が過ぎた。その後、韓国では新しい世代の詩人が雨後の筍のように輩出し、中でも優れた作品は日本語に訳され紹介されたのも少なくない。しかし、名詩選、詞歌集といったその時代を網羅し、代表する詩集のようなものは残念ながら刊行されていない。」p23
（立花の呟き…確かに玄界灘は大きな海峡になっていますね。もっと翻訳されていいはず）
３ 桜花爛漫（1995/5「鐘声通信」）
桜をめぐるエッセイ。
（立花の呟き…同僚であり友人の竹国友康著『ある日韓歴史の旅―鎮海の桜』朝日選書が、植民地化の歴史と観桜との関わりを描いています。）
４ 白衣民族考（1997/5「鐘声通信」）
「白衣民族について」「白衣論」「白衣へのほのかな郷愁」からなる、「白衣」に関する三つの短いエッセイ。
（立花の呟き…柳宗悦を「敬愛している」p32というけど、ユン・コンチャ氏も川村湊氏（『異郷の昭和文学』岩波新書）も、かなり批判しているけれど。金田一京助のアイヌ同様「滅び行く民族」という形象を借りて語ったところに、きわめて問題がありませんか？）
５ 還郷女の悲劇―戦争と女性（2000/6「鐘声通信」）
「壬辰倭乱のときの女性の被害」「高麗時代の女性が受けた受難」 「還郷女の悲劇」の三章から構成される。
表題どおり、「戦争」で犠牲になった女性をめぐるエッセイ。「還郷女」とは敵の捕虜となり、後に許されて戻ってきた女性たち。多くは辱めを受けたとして、郷里でも蔑まれたその不条理さを問題化している。
６ 春香伝ものがたり（1995/12「鐘声通信」）
「成立」「ストーリー」「中心思想」とに分け、「春香伝」を論じている。
（立花の呟き…惜しいなあ、「春香伝」を見る歴史的視点がちょっと欠如している（現代から見てその封建思想を批判するのは容易）し、現代的意義を論じる視点も希薄かな。次節参照）
７ 「南男北女」に想う（1997/6「鐘声通信」）
「韓国の諺（ｿｸﾀﾑ）」である「南男北女」つまり「昔から朝鮮半島では、南の地方の男は気風がよく男前で、反対に北の地方の女は器量よしが多い」の意。そこから、北（共和国）と南（大韓民国）との交流を祈念するエッセイ。
（立花の呟き…どうして「器量」なんだろう？ 女性を論じる際に「器量」を問題にするのは大いに疑問。「よくもまあ、こんな下らない話を書いてしまったことを今は後悔している」p52とあるけど、もっと「後悔」ではなく「反省」して欲しい。
同時に「もっぱらセックスを売るカルボ（蠍甫）と一流の妓生は、月とスッポンほどの違いがあるので、決してごっちゃ混ぜにしないことである」というのも問題発言。「従軍慰安婦／日本軍性奴隷」問題でも、強制された人たちと、仕事として行った女性とを識別するけど、後者を蔑視するのは人権侵害なのでは？ セックス・ワーカーを認める必要があるのでは？）
８ 奥日光の思い出（2000/10「鐘声通信」）
「奥日光の風光」「中禅寺湖のこと｣｢奥日光での遭難｣からなる、名勝地エッセー。
９ 詩人小熊秀雄の「長長秋夜」（1998/11「東洋経済日報」）
小熊秀雄「長長秋夜」と、槇村浩「間島パルチザンの歌」（1932）、宮沢賢治の「鮮人鼓して過ぐ」「鼓者」「いたつきてゆめみなやみし」の紹介。
（立花のつぶやき…｢小熊秀雄も槇村浩も実際には、朝鮮の土地を踏まずに、これだけの詩を書いた。このことは逆に、それだけ観念的な詩であることを意味する｣（p64）とあるけれど、この一節は、崔氏の主張に対する賛否とは別に、想像力と現実、表象と現実という厄介な問題を内包している。）
�供．┘奪札ぁ♀至Г龍�話
１ 親愛なるR兄に送る手紙（1997/4「鐘声通信」）
２ 「南北共同宣言」とノーベル平和賞（2000/9「鐘声通信」）
３ 夢二題（1990/5雑誌「ウリ生活」）
４ 「以民為天」の思想（1995/4同人誌「僑友」）
５ 蝉の声鳴き止まず―金炳植事件について思う（1999/9「東洋経済日報」）
６ 名峰金剛山（1997・7「歴史と旅」）
７ アメリカよ、驕るなかれ（2001/11「鐘声通信」）
８ 蟷螂の寓話（1995/8同人誌「僑友」）
�掘．┘奪札ぁ’魃斥�々
１ 禁煙のための狂想曲（1994/4雑誌「セヌリ」）
２ 再生楽泉園を訪ねて（1998/12「アリラン通信」）
３ ハンセン病の歌人 兪順凡2001/7「鐘声通信」）
４ 英外交官アーネスト・サトウと朝鮮（1996/4「鐘声通信」）
５ 麗しき鳳仙花（1995/10「鐘声通信」）
６ 鎌倉を歩く（2000/7「鐘声通信」）
７ 済州島乞食の歌―耽羅録から（2004/10雑誌「済州島」９号）
８ 豊山犬と珍島犬（2002/3「鐘声通信」）
９ 白雲悠々―病床雑感（2002/11「鐘声通信」）
�検…�鮮のエロスの系譜 −史実と寓話から
１ 豊饒な生命の根源（2001/10「しにか」大修館書店）
２ 新羅時代のエロス（2001/11「しにか」）
３ 高麗時代のエロス（2001/12「しにか」）
４ 李朝時代のエロス（2002/1「しにか」）
５ 現代のエロス（2001/1雑誌「アプロ２１」）
（立花の呟き…雑誌「東方」にも同趣向の連載あり。「中国の性愛文学」113回まで連載）
�后｜司埔�説 泗川風景
１ 身捨つるほどの祖国はありや（1992/4雑誌「ウリ生活」）
第１章 親友のユン・ハンスのこと
語り手が２泊３日でやってきた奥日光の湯元S旅館で、旧友を回顧する場面。
学生のころ「親友のユン・ハンスと二人で湯元から光徳沼まで歩いたことがあ」り（p263）、晩秋の景勝が記憶に残っている。同じ土地を描いた露伴の「対髑髏」を携帯して来ていた語り手は、旅館で読み始めるが憂鬱になる。２泊３日の中日、天候が悪いのでハイキングを断念しスキー場見学に行き、ハンスのことを回顧する。
成績が「飛び抜けてよかった」竹馬の友であるハンスとは親友であった。李珍宇事件のあと、ハンスは突然「ハンセン病」にかかり、病症が現れるに従い「粗暴」になった彼は、とうとう「父親宛に親不孝を詫びる一通の遺書めいたものを残して家を出奔した」（p268）
語り手に宛てられた手紙の一節「ムンドンイの気持ちは、ムンドゥンイにしか分かるまい／チャイコフスキーの「悲愴」なんて／おれには甘美な曲に聞こえる」
ハンスはＯ先生という優れた医者のいる「奄美大島の国立療養所奄美和光院に入院して」いた。語り手は彼の家族とともに訪れる。３年後、特効薬などの効果もあり「社会復帰を果たした」（p271）「ぼくの前に現れたハンスの奴は、Ｏ先生の署名入りの「無菌証明書」を得意そうに見せびらかしながら、突然、北の共和国へ帰国することを、この時、ぼくたちの前で宣言し」（p271）、北に帰る前に二人で奥日光の温泉行きを計画する。
第２章 雪やこんこ霰やこんこ
ハイキングに出かけ、ハンスの妹雪梅を回想する場面。
午後になり天候が回復したので、「午後一時半」、「女学生でさえ三時間もあれば往復できるポピュラーなコース」（p273）のハイキングに語り手は出かける。「光徳沼、刈込湖入口」という「指導標」を確認して細い山道を上り始める。途中で「懐中電灯」を所持していないことに気づくが、後悔しつつも先に進む。道も険しくなり次第に天候も下り坂になって行き、中間の峠で休憩する。予定より遅れた午後三時、引き返すことを考えるが蛮勇を奮って出発。周囲の「浪漫的な美し」い景色の中で、過去に連れ戻される。
ハンスの妹雪梅に淡い恋心を抱いていたこと回想され、一昨年池袋のスナック「緑豆」の「ママに変身している」彼女に再会した。
第３章 神秘的な刈込湖
道に迷いつつかつての旧友とのハイキングを回想する場面。
強い風の吹くドビン沢」でも語り手は前進することだけを考えるが、次第に寒さもつのって来、目的地は一向に見えてこないなか、ハンスとのハイキングが回想される。
かつて、「ハンスと二人で刈込湖を経て光徳沼まで歩いたときのこと」、ハンスは、｢一度は癩菌に犯された体だ。祖国のために捧げても悔いることはない｣「そのためにも北に行ったら、まず医科大学に入って勉強したい」（p282）と告白する。一週間後、「ハンスは勇躍、新潟港から第百×次船で帰国した」が、ソルメの話では「帰国直後、ハンスは医科大学にではなく、すぐさま咸鏡北道の阿吾地炭坑のある町の事業所に事務員として配置され、そこでずっと働いていると」知らされ、「可哀想なハンス！」と語り手は感じる。その後、何回かの無心の手紙のあと、「十年後にはその音信までもぷっつりと絶えてしまった。今になって思えば、ハンスにとって、果たして身捨つるほどの祖国に値したのかどうか、本当に残念に思えてならない」（‘p283）。
午後四時になりようやく「不気味なほどの静寂さ」に満ちた目的地に到着。
第４章 雪女の誘惑
雪の中の彷徨と妄想。
次第に暗くなる中、懐中電灯もなく、冷気の鋭い山中を帰還するうち、夏の日の幻想などの襲い来る体験を経て、次第に道に迷ったのではないかという思いが兆す。
「闇夜を睨んで、まただぎ(ママ)もせず目を凝らすと、以外にもスナック「緑豆」のママが揚羽蝶紋様の美しいドレスに身を包んで、婉然とぼくの方に熱い視線を注いで立っているではないか。密かに想いを寄せている幼馴染のソルメとこんなところでデートできるとは」。
幻想のソルメは言う。「ふん!、日本女に飽きたから朝鮮女を抱いてみたいとあれ程言っていたくせに、どう、遠慮しないでいいよ。怖がることないじゃないの、女の私がこういっているのが分からないの」（p290）。その勢いに圧され逃げようとすると「逃げるつもりかい。股ぐらを貸すといっているのよ。このいけ好かない野郎め！」（p291）とソルメは悪態をつく。語り手はソルメの幻想に自己嫌悪を感じながら下山しようとする
第５章 ドビン沢の穴蔵にて
穴蔵での葛藤と下山。
（立花の呟き…ハンセン病に対する政府の処置の誤り、帰国運動における「北朝鮮」の対応の問題。この二つに対する告発が主題でしょうか。）
２ 泗川風景―オッパへの手紙（1989/2季刊「民涛」）
第１章 オモニの独り言
「イルボンにいるオッパ」という語り出しで、日本にいる兄への手紙という形で妹が語りだす。兄は「パルゲンイ（アカ、共産主義者のこと）」として、日本に脱出？して「三十年も四十年も」経つ。「だから私たちは、オッパのことを遠くにいる「幻の人」のような存在として、努めて思わないようにして来ました。しかし、オモニだけは、私たち兄弟と違ってオッパのことを「幻の人」として見ること拒んで来ました」。
オモニの兄を思う心情の深さ。
「今なお東域十万里のイルボンをさすらっているわが倅よ／ 見果てぬパルゲンイの夢を追い求めて／ もはやこの母の顔も忘れたのか」（p302）
第２章 哭女、粉伊(ブニ)のこと
昨夜の夢見が良かったということで、「巫堂を本業にしてい」て、「占い師の真似ごとや、ときには哭女にもなる粉伊のところに相談に行く。「粉伊も韓国戦争によって孤児になった哀れな身の上で、言葉では到底言えないような苦労をしてきた」女性であり、彼女を哀れむオモニは、何くれと面倒を見るだけでなく、所帯を持つよう世話までしてきた。
オモニとやって来た粉伊の言葉では、夢は「大吉」、早晩、兄が帰ってくるとのこと。
「鳳仙(ポンソン)オンニ、最近は朝総連系の在日僑胞が続々と墓参団(ソンモダン)としてやって来るというじゃありませんか。だからさ、オンニのオッパだって帰って来てもちっとも不思議はないし、そうでなくてもオモニの一念がオッパに通じない筈がありませんもの」(p306)
しかし、語り手は「日頃から、年下の粉伊の占いなどあまり信用していなかった」ので、彼女が自分たち親子をたぶらかしているのだと思い直す。ところが翌々日、オッパからの手紙が届いたのであった。
第３章 巡警隊(スンギョンデ)の魂胆
オモニが還暦を迎えたとき、日本から兄が「イルボンの金で十万円を外換銀行を通じて」送金してきたが、そのため「血迷った当地の警察が、何を、どこで、どう嗅ぎつけたのか、ひょっとするとパルゲンイの活動資金に関係があるかも知れないと」考え、次兄が「泗川支署に連行され、全然関係のないことまで調べられた挙句、一ヶ月以上も拘留され」た。ようやく「釈放され」た次兄は「かんかんに怒って、その鬱憤をイルボンにいるオッパに向けて晴らし」（p308）た、つまり「家族の総意」だとして「絶縁状」を日本にいる兄に向けて送ったのだった。
翌年アボジは「悪性の皮膚ガン」で亡くなったが、そのとき韓国では、諺にあるよう「死んだ親の喪輿(サンヨ)の後についてこそ人間だ」から、兄もきっと帰ってくるだろうということで、「三千浦の本署から十名ぐらいの巡警隊が数台のジープでやって来たかと思うと、ものものしく葬列を監視」（p310）した。語り手の激しい抗議の言葉もあり、結局兄が帰ってこなかったこともあり、警察は引き上げたが、周囲のものからは、親の争議にも帰ってこないとして兄への非難がなされた。
警察とよく闘ったとオモニは語り手を褒めたものの、当時は、「オッパもよく知っているように悪名高いKCIA（今は安全企画部）が、わがもの顔でのさばっていた悪夢のような季節」（p331）だった。
第４章 オッパからの手紙
兄からの手紙は「オモニへの侘び状のようなもので味気ないもの」だったが、「他に書きようがなかった」とも思え、それでも「文面のはしばしに、オモニや私たちに対する肉親の情愛が感じられ」るものであり、家族（妻と子どもたち）の写真が同封されていた。
北では将軍の写真を部屋に飾るという悪趣味があるらしいが、「金日成のカリスマ的魔力は抜群で、歴代大統領が束になって立ち向かってもとても歯が立たない」（p313）だろうが、40年の永きにわたる支配は長すぎるし、「権力の座」を「世襲させる」に至っては言語道断であると語り手は考える。
「数年前、いろいろと事情があって朝総連から離れ、いまは小さな焼肉店を自営しています」とあったが、「韓国では朝総連からの離脱を、それこそ赤飯を炊いて祝うに値すると歓迎している」ものの、「オッパはもっと率直に自分の本心を語ってもよいではありませんか」。組織を離れたのならなぜ帰国しないのか、それとも「肉親とか、祖国とか、そういうすべてのしがらみを捨てて、名実ともにイルボンサラム（日本人）として登録しようとしているのではない」（p314）か、と非難とも愚痴ともつかないことを記す。
ともかく「一度は、帰郷するようにして」欲しいのが、自分の希望である。
第６章 泗川風景
泗川の風景の美しさと対比的に現実世界の厳しさの叙述。「このように平和で、美しい泗川郷の歴史において、どうしても見逃せないのが四百年前の壬辰、丁酉乱のときの受難でしょう。」（p317）「今世紀の韓国戦争の悲劇についても」「パルゲンイだといって血祭りにあげ、反対に右翼反動だといって無慈悲に人を殺しました。」（p318）
第７章 南海(ナメ)島(ソム)の女たち
賭け事が好きで酒におぼれたアボジを支えたオモニの行商の苦労。そこで出会った南海島の女性たちが暖かく親切であった。月仙アジュムニとの親交。
「私」は「高校時代の級友であったチョ書房」に求愛され結婚。三人の子どもと幸せに暮らしている。
（立花の呟き…韓国人の女性の立場から、日本に逃亡した兄を思う気持ちを叙述するという趣向の凝らされた作品。日本における総連に対する間接的な批判でしょうか。）
�此…絞夐�詩 夢幻泡影
夢幻泡影―わが夢遊録（1998/2季刊「民涛」）
風刺的な作品。崔固執(コジブ)氏の「大統領選挙のスローガン」、
� ＼簑亳�平の良心選挙 南の金権選挙禁止
�◆＼簑佝詭�の自由投票 北の統制選挙不許
�� 既成政党の選挙干渉はこれを厳しく規制
�ぁ［�候補者は口約を天下に公表し その口約を反古にすること不可
�ァ‥衂叱△倭換駝韻卜�候補の自薦他薦歓迎
�Α〜�挙運動はすべて自由奔放
当選した崔氏の「送故迎新（昔を送り、新しい時代を迎える）第一声」
「公職追放令」＝これまでの役人はすべて追放。「大丈夫処世当掃除天下」。
「非武装夢世中立宣言」
「国土分断による被害賠償請求」＝「米ソ両大国」に対する「請求金額」は「概算額 X億ドル」。
「対外外交夢花」＝アメリカ批判とベトナムへの謝罪。ソビエト・中国・日本への批判
「議政府改革麟夢」＝役職名を廃し、背番号制へ
「経済玉夢」＝「もっぱら宇宙／地球基準の「実学派」重視」
「遷都霊夢」＝「国土のど真ん中」にあたる開城に遷都
「祖国統一祝賀大野遊会寿夢」
（立花の呟き…荒唐無稽な書きざまですが、そこに託された在日の悲願の表白として首肯できる文言が多い。）
（立花の呟き…全内容にコメントを加える予定なれど、時間がなく、中途半端になり、慙愧に耐えません。どうかご容赦を。
全体として、エッセイあり、小説ありで、作品集としては異質なものでしょうが、これはこれで面白い構成だと、私自身は考えています。ジャンルにこだわることなく、一人の在日の発するメッセージは確かに伝わって来ますし、崔氏の生き様のようなものも、おぼろげながらに感得できました。）
最後の贅言…とはいえ、フェミニズムで言う「家父長制」意識があちこちに顔を出し、それはそれで大いに問題ではないでしょうか？
